十二分教

★瑜伽二十五卷六页云:云何契经?谓薄伽梵,于彼彼方所,为彼彼所化有情,依彼彼所化诸行差别,宣说无量蕴相应语,处相应语,缘起相应语,食相应语,谛相应语,界相应语,声闻乘相应语,独觉乘相应语,知来乘相应语,念住正断神足根力觉支道支等相应语,不净息念诸学证净等相应语。
结集如来正法藏者,摄聚如是种种圣语,为令圣教久住世故;以诸美妙名句文身,如其所应,次第安布,次第结集。
谓能贯穿缝缀种种能引义利能引梵行真善妙义。
是名契经。
云何应颂?谓于中间,或于最后,宣说伽他。
或复宣说未了义经。
是名应颂。
云何记别?谓于是中,记别弟子命过已后当生等事。
或复宣说已了义经。
是名记别。
云何讽颂?谓非直说;是结句说。
或作二句,或作三句,或作四句,或作五句,或作六句等。
是名讽颂。
云何自说?谓于是中,不显能请补特伽罗名字种姓。
为令当来正法久住?
ソ叹米。
磺攵怠?
是名自说。
云何因缘?谓于是中,显示能请补特伽罗名字种姓,因请而说;及诸所有毗奈耶相应,有因有缘,别解脱经。
是名因缘。
云何譬喻?谓于是中,有譬喻说。
由譬喻故;本义明净。
是名譬喻。
云何本事?谓诸所有宿世相应事义言教,是名本事。
云何本生?谓于是中,宣说世尊在过去世,彼彼方分,若死若生,行菩萨行,行难行行。
是名本生。
云何方广?谓于是中,广说一切诸菩萨道;为令修证阿耨多罗三藐三菩提,十力、无畏、无障智等,一切功德。
是名方广。
云何希法?谓于是中,宣说诸佛,诸佛弟子,比丘,比丘尼,式叉摩那,劳策男,劳策女,近事男,近事女等。
若共不共,胜于其余,胜诸世间同意所许,甚奇希有最胜功德。
是名希法。
云何论议?所谓一切摩呾履迦阿毗达磨。
研究甚深素呾缆义,宣畅一切契经宗要。
是名论议。
★二解 瑜伽八十一卷十二页云:法者:略有十二种。
谓契经等十二分教。
契经者:谓贯穿义,长行直说,多分摄受意趣体性。
应颂者:谓长行后,宣说伽他。
又略摽所说不了义经。
记别者:谓广分别略所摽义,及记命过弟子生处。
讽颂者:谓以句说,或以二句,或以三四五六句说。
自说者:谓无请而说。
为令弟子得胜解故。
为令上品所化有情,安住胜理,自然而说。
如经言:世尊今者,自然宣说。
缘起者:谓有请而说。
如经言:世尊一时依黑鹿子,为诸苾刍,宣说法要。
又依别解脱因起之道,毗奈耶摄所有言说。
又于是处,说如是言:世尊依如是如是因缘,依如是如是事,说如是如是语。
譬喻者:谓有譬喻经。
由譬喻故,隐义明了。
本事者:谓除本生,宣说前际诸所有事。
本生者:谓宣说己身,于过去世行,菩萨行时,自本生事。
方广者:谓说菩萨道。
如说七地、四菩萨行,及说诸佛百四十种不共佛法。
谓四一切种清净,乃至一切种妙智。
如菩萨地,已广说。
又复此法,广故,多故,极高大故,时长远故。
谓极勇猛,经三大劫阿僧企耶,方得成满故;名方广。
未曾有法者:谓诸如来,若诸声闻,若在家者,说希奇法。
如诸经中,因希有事,起于言说。
论议者:谓诸经典,循环研窍摩呾理迦。
且如一切了义经,皆名摩呾理迦。
谓于是处,世尊自广分别诸法体相。
又于是处,诸圣弟子,已见谛迹,依自所证,无倒分别诸法体相。
此亦名为摩呾理迦。
即此摩呾理迦,亦名阿毗达磨。
犹如世间一切书算诗论等,皆有摩呾理迦。
当知经中循环研窍诸法体相,亦复如是。
又如诸字,若无摩呾理迦;即不明了。
如是契经等十二分圣教,若不建立诸法体相;即不明了。
若建立已;即得明了。
又无杂乱、宣说法相,是故即此摩呾理迦,亦名阿毗达磨。
又即依此摩呾理迦,所余解释诸经义者,亦名论义。
★三解 显扬六卷七页云:论曰:闻十二分教者:谓闻契经、应颂、记别、讽颂、自说、缘起、譬喻、本事、本生、方广、希法、论议圣教。
契经者。
谓诸经中,佛薄伽梵,于种种时处,依种种所化有情调伏行差别,或说蕴所摄法、界所摄法、处所摄法;或说缘起所摄法;或说食所摄法、谛所摄法;或说声闻独觉如来所摄法,或说念住、正断、神足、根、力、觉支、道支、所摄法、或说不净、息念、学证净等所摄法。
如来说是语已;诸结集者,欢喜敬受,为令圣教得久住故;以诸善妙名句字身,如其所应,次第结集,次第安置。
以能缀缉引诸义利引诸梵行种种善义,故名契经。
应颂者:谓诸经中,或于中间,或于最后,以颂重显;及诸经中不了义说;是为应颂。
记别者:谓诸经中,记诸弟子命终之后,生处差别;及诸经中,显了义说;是为记别。
讽颂者:谓诸经中,非长行直说;然以句结成,或二句说,或三四五六句等说;是为讽颂。
自说者:谓诸经中,不列请者姓名,为令正法久住故,及为圣教久住故;自然宣说。
是为自说。
缘起者:谓诸经中,列请者姓名已;而为宣说。
及诸所有毗柰耶摄有缘起教,别解脱戒经等,是为缘起。
譬喻者:谓诸经中,有譬喻说。
由譬喻故,本义明白。
是为譬喻。
本事者:谓宣说前世诸相应事。
是为本事。
本生者:谓诸经中,宣说如来于过去世,处种种生死。
行菩萨行。
是为本生。
方广者:谓诸经中,宣说能证无上菩提诸菩萨道,令彼证得十力无障智等。
是为方广。
未曾有法者:谓诸经中,宣说诸佛及诸弟子比丘比丘尼式叉摩那沙弥沙弥尼邬波索迦邬波私迦等,共不共功德?

Chinese law dictionary (法律词典) . 2013.

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  • 十二分教 — 十二部經。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十二分教三藏所摄 — ★瑜伽二十五卷七页云:如是所说十二分教,三藏所摄。 谓或有素怛缆藏摄,或有毗奈耶藏摄,或有阿毗达磨藏摄。 当知此中,若说契经、应颂、记别、讽颂、自说、譬喻、本事、本生、方广、希法;是名素怛缆藏。 若说因缘;是名毗奈耶藏。 若说论议;是名阿毗达磨藏。 是故如是十二分教,三藏所摄。 ★二解 显扬六卷八页云:如是十二分教中,具有经律阿毗达磨藏。 此中所说契经、应颂、记别、讽颂、自说、譬喻、本事、本生、方广、未曾有法是为经藏。 此中所说缘起是为律藏。 此中所说论议,是为阿毗达磨藏。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 五相了知十二分教 — ★瑜伽七十一卷九页云:云何了知契经乃至论义?谓略由五相。 一、了知假名故。 二、了知摄受故。 三、了知次第故。 四、了知圣教故。 五、了知依处故。 云何了知假名?谓能了知差别法门名想施设。 云何了知摄受?谓能了知名身句身文身。 由此宣说差别法门。 云何了知次第?谓能了知从此法门,至彼法门,从此句,至彼句,所有次第。 云何了知圣教?谓能了知如是法门,如来所说或弟子说,或在家说,或出家说。 云何了知依处?谓能了知如是法门,依自利说,如是法门,依利他说。 如是法门,乃至为令天人利益安乐故说。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 十二种教 — ★显扬六卷十一页云:复有十二种教。 一、事教。 谓宣说各别色等、眼等、一切法教。 二、想差别教。 谓宣说蕴、界、处、缘起、是处非处、诸根、诸谛、念住、有色、无色、有见、无见、有对、无对等,如是广说无量佛薄伽梵想差别教。 三、自宗观察教。 谓契经、应颂、记别等教,依摄释中之所显示。 四、他宗观察教。 谓依七种因明,摧伏他论,成立自论教,七种因明者:谓论体、论处所等。 后当分别。 五、不了义教。 谓契经应颂记别等中,薄伽梵略摽其义,未广分别,应更开示教。 六、了义教。 谓翻前应知。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

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